ISLAMOLOGI: Awal Mula Hadis

🔍 Bagaimana Hadis Muncul dan Dikritisi?

Hadis (perkataan, perbuatan, dan persetujuan Nabi Muhammad) tidak langsung diterima sebagai sumber hukum setelah Nabi wafat.
Di abad pertama dan kedua Hijriah, para ulama berbeda pendapat:
- Ada yang menganggap hadis hanya satu dari sekian banyak sumber hukum (bersama dengan pendapat khalifah atau sahabat).
- Ada yang menolak hadis karena diragukan keasliannya. Kelompok ini disebut ahl al-kalām (teolog rasional).

Imam Al-Shafi’i (w. 820 M) memainkan peran besar:
- Ia adalah tokoh yang menjadikan hadis sebagai dasar utama hukum Islam (selain Al-Qur’an).
- Ia mengatakan: Hadis Nabi harus diikuti karena pasti dijaga oleh Allah.
- Tapi waktu itu, pandangan ini belum disepakati semua ulama, artinya hadis belum diterima secara luas.

Catatan penting: Al-Shafi’i harus berjuang keras menyebarkan ide ini, membuktikan bahwa sebelumnya belum ada konsensus soal otoritas hadis.

Karena hadis mulai dijadikan dasar hukum, muncullah cabang ilmu baru: Ilmu Hadis (ʻIlm al-Ḥadīth).
Tujuan utamanya: menyaring mana hadis yang asli dan mana yang palsu.
Ini dimulai serius pada abad ke-3 Hijriah (200-an tahun setelah Nabi).

Imam Al-Bukhari meneliti sekitar 600.000 riwayat, tapi hanya menganggap sekitar 7.400 yang sahih.
Bahkan dari 7.400 itu, banyak yang isinya sama, hanya beda jalur perawinya (isnād).
Artinya: mayoritas hadis tidak sahih menurut standar ulama sendiri.

Hadis dinilai sahih jika:
- Rantai perawi (isnād) tidak terputus.
- Para perawi dianggap jujur dan cakap.
- Tapi... sahabat Nabi otomatis dianggap benar, tanpa diuji (ini membuat standar bias).
Penilaian isi (matn) jarang dilakukan. Jadi, fokus lebih pada siapa yang menyampaikan, bukan isi hadis itu sendiri.

Pada abad ke-10 M, umat Islam Sunni mulai menyusun kitab-kitab hadis yang dianggap resmi (kanonik):
- Pertama hanya dua: Sahih Bukhari dan Sahih Muslim (Sahihayn).
- Lalu ditambah 2 lagi: Sunan Abu Dawud dan Sunan al-Nasa’i (jadi 4).
- Lalu tambah Sunan al-Tirmidzi (jadi 5).
- Terakhir, muncul kutub as-sittah (6 kitab hadis) dengan tambahan Sunan Ibn Majah atau kitab lain.

Hadis tidak langsung diakui dan sangat diperdebatkan — artinya tidak bisa langsung dianggap wahyu.
Ada jeda waktu yang sangat panjang (sekitar 200 tahun) antara wafatnya Nabi dan pengumpulan hadis.
Ulama sendiri mengakui banyak hadis palsu — bahkan Bukhari hanya menerima 1% dari ratusan ribu.
Penilaian hadis lebih fokus pada rantai perawi, bukan isi — padahal isi bisa bertentangan dengan akal sehat atau Al-Qur’an.
Tidak semua Muslim setuju soal hadis — ini menunjukkan bahwa otoritas hadis tidak mutlak dan bermasalah sejak awal.