Dokumen ini tidak berasal dari masa Muhammad, tapi dari sumber Islam internal yang baru ditulis ratusan tahun setelahnya, yaitu dalam karya Ibnu Ishaq (abad ke-8) dan disalin ulang oleh Ibn Hisham. Tidak ada manuskrip asli abad ke-7. Validitasnya diragukan bahkan oleh beberapa sarjana Muslim karena kemungkinan penyisipan belakangan.
2. Kronik Sebeos (Armenia, abad ke-7)
Sebeos menyebut seorang pemimpin Arab bernama Muhammad, tetapi bukan dalam kerangka Islam yang kita kenal sekarang. Dia menulis dari perspektif luar dan mungkin mencampuradukkan informasi. Ini bukan konfirmasi keilahian atau kenabian, melainkan hanya menyebut ada sosok militer Arab—yang bisa saja mitos atau propaganda awal.
3. Doctrina Jacobi (634 M)
Dokumen ini bahkan menolak Muhammad sebagai nabi sejati. Ini adalah reaksi Kristen negatif terhadap desas-desus tentang "nabi" di antara orang Arab, yang bisa saja nabi palsu. Dokumen ini justru mendukung kritik, bukan validasi.
4. John of Damascus (abad ke-7/8)
Ia hidup di wilayah Kristen dan menulis abad ke-8, bukan saat Muhammad hidup. Dia menyebut Muhammad, tetapi tidak memberikan bukti historis langsung—hanya mencerminkan bahwa nama ini telah beredar, bukan bahwa kisah hidupnya faktual.
5. Sumber Bizantium
Banyak catatan administratif menyebut “Arab” atau “pemimpin Arab” tanpa detail, dan sering kali berdasarkan rumor atau laporan militer, bukan data sejarah yang dapat diverifikasi.
6. Surat ke Heraclius, Kisra, Muqawqis
Semua surat ini hanya berasal dari tradisi Islam, tidak ditemukan dalam arsip Romawi, Persia, atau Mesir. Tidak ada salinan kontemporer yang bertanggal abad ke-7. Jadi ini tidak bisa dianggap sebagai bukti sejarah independen.
7. Koin Umayyah dengan nama Muhammad (696 M)
Justru ini mendukung argumentasi kritis: bahwa nama "Muhammad" baru muncul di koin 60 tahun setelah wafatnya. Artinya, nama ini digunakan secara politik oleh Abd al-Malik untuk membangun identitas agama negara.
8. Prasasti Dome of the Rock (691 M)
Nama "Muhammad" ada, tapi bisa berarti “yang terpuji” (bukan nama orang) dan mungkin merujuk pada Yesus. Prasasti ini menolak keilahian Yesus, tetapi masih dalam konteks monoteisme Arab awal, bukan Islam klasik.
9. Inskripsi Qasr al-Hallabat
Dibuat di bawah pengaruh Umayyah, setelah Muhammad wafat. Ini bukan bukti Muhammad historis, tapi bagaimana nama Muhammad digunakan oleh negara yang sedang membentuk ideologi.
10–20 (Catatan Yahudi, Silsilah, Arsitektur, China, dsb.)
Semua ini adalah sumber sekunder atau tersier, tidak berasal dari masa hidup Muhammad. Beberapa mengandung unsur mitos, propaganda, atau tafsir belakangan. Misalnya, catatan Dinasti Tang tidak menyebut Muhammad secara langsung; “Mohemodo” bisa saja merujuk pada umat, bukan tokoh.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar